存1元送优惠的白菜网站:上善若水

感悟人生

上善若水

更新时间:2018-01-05 11:28 手机版

上善若水

  感悟精选(1):

  上善若水

  “上善若水”,老子所主张的道是清静无为,无为而有治,水正好契合了他的思想。但这水所承载的,不仅仅仅是他一个人。孔子有云:“逝者如斯。”

  水似乎没有形状,可也能是世上所有的样貌。随欲而安的个性,使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里,随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过,只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走,水如一个宠爱孩子的母亲,不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住,好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪,但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲,它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。

  但是,在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程,没有拦住它的脚步;百折不回的坚定,伴着它一路而行。鲁迅先生说:“地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的,那么河道呢?最初的河道,那是水的一次次冲击,经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的,之后才明白那竟是每一天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作,没有哪个人第一次明白这个故事时会不为之动容。[由Www.DuanMeiWen.Com整理]

  水承载着不同的思想,永流不息,见证了两汉之雄钟巨鼎,见识了北宋之游船画舫,见到了晚清之断壁残垣……

  李白有诗:“君不见黄河之水天上来……”李煜有词:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”

  我不知如何描述真实的水,就让我重复一次老子所说的话吧:“上善若水。”

  感悟精选(2):

  上善若水

  仅此“上善若水”一句话,便叫人体会到水的意境:简单,深远,丰富,坚韧。它是说做人也要像水这样,简单朴实,孕意深广,人若能做到像水一样,那便为上善了。

  水,以一种流动形态存在,是物种起源的摇篮,却又是如此简单。是的,它很简单,再普通但是的微观粒子,无处不在,轻盈透明。但它并不因为简单就失去了重要性,恰恰相反,它是人类赖以生存的必要条件,正是由于无处不在的水,人类才能过着安乐、舒适的生活。而水的流淌,也关系到了整个民族的命脉与历史,黄河两岸,尼罗河边,印度河畔,都各自哺育了一个古老而富有生命力的民族。水,就是这样,看似柔弱,实则坚韧,聚点滴成波涛,汇大湖而成四海。所以,当它流进殷末周起的中华历史时,有了一个被称为“睡在羊背上的人”,在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道:上善若水。

  也许会有人觉得再简单但是,但是又有几个人能真正做到上善若水呢?水一样的纯净,水一样的澄明,水一样的大智若愚,水一样的源远流长?这样的人必是心性至善至深之人,他能在喧闹中开辟出自己的一席田地,他能在纷扰乱世中找到自己的归隐,他能在流言蜚语中静下自己的耳根,这样的人必是与山为邻,为水为友,出仕则心神俱孤,但仍然超然物外,淡泊宁静。

  我想世上有很多这样的人,他们秉承了水的坚韧与灵性,在尘世中静守一份自己的净土,待人接物永远笑脸谦和,偶遇知音则被挖掘惊世才情,来时干干净净,走时了无牵挂,只留下水流过的痕迹——那思想的光辉与伟岸的人性。

  上善若水,简单,却那么难。

  感悟精选(3):

  上善若水

  上善若水,水是生命之源,代表伟大的母亲,代表着大地,代表着柔,美丽的柔是人际交流中的橄榄枝,它让人与人之间变得和谐友好;水一样的温柔是为人处世的基石,只有它能够让人的美德升华;水是人性最光辉的星辰,只有它能够照亮灵魂,使之能海纳百川,容天地之大,让人性熠熠生辉!

  老子:“刚强者死,柔弱者生”,水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的,性格孤僻,讷于言语。蒋琬与他说话,他也只是只应不答。有人看不惯,在蒋琬面前嘀咕:“杨戏这人如此傲慢,太不像话了!”蒋琬坦然一笑,说:“人嘛,都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是,他会觉得我下不来台。所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”,赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”,能够容纳天地之茩。

  上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船,也让他流芳后世。

  “虽然我不同意你的观点,但是我有义务扞卫你说话的权利。”这句话大家都明白,但是真正领会并付诸行动的又有几人?!良言一句三冬暖,水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳;恶语伤人六月寒,没有了温柔和宽容之心,即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起,是一切道德开始。

  水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞抔土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海。

  与朋友交往,就就应像水一样的宽容水一样的温柔,她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”,原谅对方的不足和自身缺陷,才能使友情历久弥新,才能够象荷花一样的出污泥而不染,将天地之洉容纳而洁净。

  上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的,你宽容别人,别人也就会体谅并宽容你,你对别人的温柔就能够平和心里,这样社会才会变得更加和谐!

  朋友,让我们从小事做起,从点滴做起,学会上善若水,学会象水一样的宽容,拥有一颗海一样宽广的心吧!

  感悟精选(4):

  上善若水

  老子说:“上善之人,若水性也。以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也。水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也……”

  老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”

  很久以前听过一个关于老子的故事,他的学生请教他,什么东西的最坚韧?老子张开已经掉光牙的嘴巴,指了指舌头。学生立刻明白了:牙齿是人身体最坚硬的部分,但是却不能与人同老,舌头是最柔软的部分,却能保留到最后。

  那么多年了,无法体会其中的哲理,这天被老子彻底醍醐灌顶!是啊!即使再锋利的刀刃也无法伤害水,然而再坚硬的石头也会水滴石穿。最终能成为王者的是居下者。

  此刻才明白,柔和与容纳是一种技巧更是气度!施之不求回报更是一种境界!刚开始我们出于理智的思考,能够把一些东西成为:忍受,这说明我们已经开始踏上了第一步台阶;然后,我们把另外一种对我们来说不是太艰难的东西称为:宽容,这说明我们进入了另一番境界;也许有一天,我们所做的一切都仅仅是出于自己内心自然的感受,或者说是浑然天成的时候,山顶就到了。

  人生不如意十之八九。不要责怪带给你不快的人,更不要以任何简单粗暴的方法解决任何争端。你能做的就是登山,其实在登山的时候就已经把他们甩在后面了。有一天你会发现,原先世界能够这么大,而有些人在山脚下能够那么小。

  所以,凡事还是多嘲笑自己吧:还站在山脚下,所以一叶障目,不见泰山!

  感悟精选(5):

  上善若水

  我们一向处在一种莫可名状的幻境之中。这个幻境能够算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多数时候人都是不会满足于色相的现状的,随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。

  人的一生但是数十载光阴,出生入死的过程中是该孜孜以求,还是该无欲无求、清静无为,实在很难说得清楚——这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。

  儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下,布仁德一泽披苍生”,这是道家一贯的作法,从宏观上探讨,这就属于“入世”范畴,所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的,则是道家的“清静无为”。一言以蔽之,他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。

  只是“入世”与“出世”,并非谁都能够御之而自如。我们只是“人”而非“圣贤”。俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道,因此我说我们一向都处在一种莫可名状的幻境之中,入世尚乏其能啊!要从万物的竞争中获得生存,就必然要具备诸多方面的智慧,具备智慧的过程却又要历竟艰辛!出世,看似简单实则难之于入世。人之所以为人,不能够不食五谷、养父母,张之以利天下社稷——人非圣贤!我们不可能学老庄,在濮水钓鱼,置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”——况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言,他只是为了填一填其辘辘的饥肠——他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。我们则不同了,明明白“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰,却还是放不下!因此,我们或许永远不能上升到“上善若水,厚德以载物”的境界。而今所提倡的又绝非“出世”,想要清静无为似乎太难。我想人之所以生于天地之间,所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选取的,若是徘徊于这两者之间,那才是一种莫大的痛苦和无奈!

  是效“上善若水。水善利万物而不争,处人之所恶,故几于道。”还是“恋恋红尘,入乎俗世”,恐怕还要“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”矣!

  感悟精选(6):

  上善若水

  看了一段文字,把上善若水描绘得至臻绝妙。抄下来。

  最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方,所以是最接近道的。水,无色无味,在方而法方,在圆而法圆,无所滞,它以百态存于自然界,于自然无所违也。语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此。

  上善若水,从善如流,如水人生,随缘而安。

  做人如水,你高,我便退去,决不淹没你的优点;

  做人如水,你低,我便涌来,决不暴露你的缺陷;

  做人如水,你动,我便随行,决不撇下你的孤单;

  做人如水,你静,我便长守,决不打扰你的安宁;

  做人如水,你冷,我便凝固,决不漠视你的寒冷;

  做人如水,你热,我便沸腾,决不妨碍你的热情。

  做人如水:能适应任何环境,就像水一样,能包容万物,本身却十分的纯静;

  做人如水。水,动中有静,静中有动,一切都是因为它柔美、滋润。

  水性柔顺而往下,意味着自居卑下,如那谦谦君子,恭敬有礼,仁义有德。故夫子赞水曰:「其流卑下倨邑,必修其理。」虽然姿势低下,却遵循其应有渠道,始终不变其行,终入大海。水,又如君子不器。大者气势磅礴,如瀑布飞流直下,一泻千里,融入山川,滋养大地。小者,滴水能穿石,恰如坚持不懈的恒心,能突破一切艰难。生活中,一瓢饮,能解干渴;品茗一盅,去疲除忧;酷热难挨,冲凉解暑;又能涤尽污垢,常保环境清洁……似君子之德风,被覆世间角落,能随缘教化,广利社会。其仁慈博爱,平等无私的特质,更显其至善的美德。

本页面《上善若水》的转载信息

本页标题:上善若水

本页地址:/4e8/ganwu/42695.html

转载请以链接标题或地址的形式注明出处,谢谢!